Кто мы и откуда? Этногенез башкир

Предыдущая статья о знакомстве русских с Прииртяшьем вызвала определённый интерес у читателей и спровоцировала довольно горячие споры относительно «коренных народов» Урала.

Начнём с главного — башкиры для наших мест являются коренным народом. Примерно в то же время, когда в степях Приуралья появился народ, именуемый башкирами («башкорт», башгирд» и т. д. в разных источниках), в Восточной Европе расселяются предки современных русских. Если мы отказываем русским в автохтонности на территории «коренной Руси», то тогда можно и башкир считать пришельцами. А русским придётся искать места где-то в польских болотах, откуда, скорее всего, вышли все славяне. А вообще хочу напомнить всем любителям посчитаться «кто здесь хозяин», что родина всего человечества Восточная Африка, во всех остальных местах мы все - пришельцы и чужаки.

Теперь перейдём к собственно заявленной теме. Башкиры это тюркский по языку народ. Но каковы их «генетические» корни, насколько однородны по составу современные башкиры?

Мы используем конкретные понятия, в данном случае я употребил термин «народ». Большинство современных тюркских (с остальными то же самое) народов - плод относительно недавних исторических событий. Некоторые были буквально искусственно созданы российским и позже советским правительством. Карта Средней Азии не раз перекраивалась уже в имперское время и люди, считавшие себя бухарцами или сартами в одночасье стали узбеками. Кем был по национальности великий завоеватель и правитель Самарканда Тимур? Сами тюрки всегда прежде всего подчёркивали свою племенную принадлежность, и лишь затем подданство какому-то верховному сюзерену, ежели таковой был. А вот термины «народ» и «нация» это плод Нового Времени. И часто переносили эти термины на азиатскую почву «европеизаторы». Но были и исключения - те тюркские народы, которым удалось уже в древности создать собственное государство и обеспечить надплеменное единство. Таковы, например, уйгуры или кыргызы.И хотя современные уйгуры уже далеко не те воинственные кочевники, какими были во времена Уйгурского каганата, имя своё они носят с гордостью.

В этом плане любопытно, что своей кочевой империи у башкир никогда не было, но как народ, вопринимавшийся соседями как некое надплеменное образование, башкиры появляются на страницах арабских письменных источников уже в X веке. Первым в 922 году сообщил о народе башкир знаменитый путешественник Ахмед Ибн-Фадлан, тот самый, что составил знаменитое описание «похорон руса». Отправленный халифом Багдада с посольством в Волжскую Булгарию, Ибн-Фадлан очень подробно описывал встретившиеся на этом пути народы и и их обычаи. Относительно башкир он, как истинный мусульманин, подчёркивает их истовую приверженность язычеству и их воинственность. Следующим автором, упоминавшим башкир, был арабский географ и историк Аль-Масуди. Он упоминает башкир («башгирд») среди четырёх тюркских племён воевавших в 930-х годах против огузов, карлуков и кимаков на территории Приаралья и в низовьях Сырдарьи. Союзниками и соседями, а скорее всего и генетическими родственниками башкир, были печенеги («баджинак» у Аль-Масуди). И если Ибн-Фадлан встретил башкир недалеко от их нынешней территории проживания, за рекой Кондурча в районе Бугульминско-Бугурусланской возвышенности, то позднейшие источники не раз упоминают башкир в составе народов воевавших даже в Причерноморье. Не удивительно, впрочем, учитывая мобильность средневековых кочевников.

О более ранних временах истории башкир мы можем только догадываться, поскольку, как и многие другие тюркские народы, они кочевали за пределами «цивилизованного» мира и попадали в орбиту интересов средневековых писателей только тогда, когда выходили на арену политических событий этого «цивилиованного» мира. Печенегам в этом плане чуть больше «повезло» - столкнувшись с нашествием кыпчаков, отколовшихся от недолго существовавшего южносибирского Кимакского государства, печенеги вынужденно ушли на Запад, в причерномрорские степи и стали активно взаимодействовать с новыми соседями - Русью и Византией. Соответсвенно им и уделяли достаточно внимания византийские писатели. Впрочем, на прояснении этногенеза печенегов и, вероятно их родственников — башкир, это не особенно сказалось. Поэтому единственный вариант — это попытка совместить данные археологии и письменные свидетельства византийцев и китайцев.

Политическая «родина» почти всех современных тюркских народов это держава центральноазиатских хуннов и позже Тюркский каганат. Империя хуннов это вообще самое первое подобное образование в степи. Но его история больше связана с ограниченным регионом, граничившим с Китаем, зато после распада государства хунны спровоцировали расселение южносибирских тюрских племён на обширных пространствах, вплоть до Причерноморья. Так на границах европейских государств появились огуры — целый массив племён, из которого выделились и предки многих современных народов, скорее всего и башкир.

Расселение тюркских племён на обширных территориях от Дуная до Маньчжурии естественно сказалось на их языковом обособлении. Уже в ранеем средневековье тюркские племена разделились на группы, самыми крупными были условно юго-западные огузские племена (из которых например, вышли турки-османы, туркмены и азербайджанцы) и северо-восточные кипчако-кимаки. И хотя язык современных башкир относится к поволжской кипчакской группе, наравне с языком поволжских татар, не исключено, что изначально они входили в состав некоего племени, восходившего к древним огузам, вместе с печенегами. Понятно, что всё это на уровне предположений, но не забываем, что этногенез практически всех народов отражает их политическую историю. И вот политическая история башкир, начиная с Х века уже более-менее ясна. Так или иначе, башкирам приходилось взаимодействовать с соседями. Главными соседями башкир были Волжская Булгария на западе и уральские угры на севере и востоке. Постоянные войны и перемещения кочевых народов южнее в первое время не особенно задевали башкир, а вот с булгарами им приходилось держаться настороже - на западных территориях башкир, по данным археологии, сконцентрированы в основном укреплённые городища, а на востоке - наоборот самые богатые могильники. Угры, занимавшиеся полукочевым скотоводством и лесными промыслами не были столько опасны, поскольку жили на окраине таёжных лесов и делить степнякам-башкирам с лесниками-уграми было, собственно говоря, нечего. Зато несколькими столетиями спустя, когда на землю Башкирии пришла большая война, именно тесные контакты с уграми позволили башкирам освоить северо-восточные - горные и лесостепные районы. От угров башкиры научились лыжной и капканной охоте на пушного зверя, бортничеству, строительсту лодок и прочим премудростям лесной жизни. И понятно, что угорский этнический компонент присутствовал в раннем этногенезе башкир. Хотя преувеличивать его роль не стоит. Археологические и антропологические материалы свидетелствуют об относительно небольших изменениях этнического состава башкир, даже в эпоху массового и зачастую принудительного переселения племён в эпоху Золотой Орды.

Именно золотордынское и предшествовавшеее ему время (завоевания башкир монголами) стали наиболее важными в деле сплочения башкир как единого этноса. И именно с этого времени появляетсмя новый источник по истории башкирского народа — устные народные предания и шежере -   родословные генеалогические записи. Видимо, потрясения были столь велики, что народная память сохранила события 700-летней (!!!) давности до сих пор. Причём исторические документы часто подтверждают события, описываемые в преданиях. К слову сказать, башкирам в союзе с волжскими булгарами удалось даже отбить первые две попытки вторжения войск Чингисидов в 1229 и 1232 годах. Но дальнейшее сопротивление было чревато полным уничтожением и когда начался великий поход для покорения Запада в 1236 году, большинство башкирских родов уже признало власть Чингисидов. Мстить им за предшествующую непокорность монголы не стали, их и так ждали суровые испытания и гоняться за башкирами по узким горным долинам им было не с руки.

Новая эпоха существования в рамках империи Чингисидов полностью перекроила карту степей. Кыпчаки, оказавшие монголам упорное сопротивление были наказаны, их знать была подвергнута самому настоящему геноциду. А большинство кыпчакских племён переселены в новые места обитания (чем не прообраз сталинской депортации народов?). Сухие и не особо производительные степи к югу от Урала стали новой родиной причерноморских кыпчаков-половцев, население заволжских степей увеличилось в несколько раз за короткое время, как свидетельствует археология. О чём ещё она свидетельствует? О том, что башкиры были вынуждены потесниться и заняли более северные и восточные районы, осваивая новый для них горно-лесной пояс. Вот, где пригодился опыт соседей — угров. Ещё более интересные данные выяснились в ходе анализа погребального обряда кочевников Урала эпохи становления Золотой Орды. Современнные археологи используют много новых методов в работе, в том числе и статистику. Пионером применения статитстического анализа в в интерпретации археологических материалов у нас в старне стал уфимский археолог Владимир Александрович Иванов. Темой его докторской диссертации стал анализ кочевнических курганов Южного Урала. Чтобы не затруднять чтение и так пространной статьи сразу перейду к выводам. Оказалось, что курганы чётко разделились на две группы — условно «западные» земляные и «восточные» каменные. Привлекая многочисленные сторонние материалы можно прийти к выводам, вполне вписывающимся в контекст эпохи. «Западная» группа это представители переселённых из Поволжья кипчаков и частично это западные приуральские башкирские роды, а «восточная» это, вероятнее всего, потомки воинов Чингисхана, которым даровали степи Зауралья. По всем показателям это выходцы из Южной Сибири, точнее, с Саяно-Алтая, потомки тех самых «кок-тюрок», основателей первого Тюркского каганата. Таким образом в этногенезе башкир появляется новый компонент - родственники с Алтая. Думаю, ни для кого не скрывается тот факт, что зауральские башкиры антропологически отличаются от западных, хотя безусловно, это всё-таки один народ. Но даже в языке зауральских башкир лингвисты отмечают довольно большое количество заисмствований из монгольского языка, свидетельствующее, что их предки долго жили по соседству с монголами. Ну и наконец, моя любимая тема — музыка башкир отличается от музыки западных тюркских народов и очень похожа на музыку центральноазиатских.

Дальнейшая история башкир уже довольно хорошо описывется в письменных источниках, потому что она проходит на фоне борьбы, сопровождавшей распад государств Чингисидов. Башкирский народ в течении как минимум трёх столетий был разделён между тремя крупными государственными образованиями — западные земли вошли в состав Казанского ханства. Восточные в состав государства Шейбанидов и конкретно Сибирского юрта. А большая часть центральной Башкирии была подчинена ногайским феодалам. Показательно, что эти столетия отразились на формировании диалектов современного башкирского языка — их тоже три основных: западный (сверо-западный), южный (луговой или юрматинский) и восточный (горный или куваканский).

Следующий этап истории это уже фактически история современных башкир, история их вхождения в состав Русского государства. Активная борьба государственных образований, подчинивших себе башкир, отражалась на уровне их эксплуатации, делала жизнь башкирских племён сложной и неустойчивой. Родовые предания прямо пишут об этом. Особенно сложными были взаимотношения с ногайскими ханами, постоянно участвовавших в междуусобицах. Поэтому появление надежды на покровительство сильной и стабильной державы, воевавшей с их прежними «сюзеренами», был хорошей альтернативой. Что любопытно — за все столетия подчинения ордынским властям всех ветвей, башкиры очень неохотно участвовали в завоевательных авантюрах. Поэтому и распад Золотой Орды с его «Великой замятней» и походы Тамерлана практически обощли стороной этот народ. Вероятно, нынешние их потомки могут благодарить дальновидность своих предков, больше ценивших свою свободу, чем посягавших на свободу других.

История присоединения Башкирии уже очень хорошо известна и каждый любопытствующий может без усилий найти нужную информацию. Как у же выше написано, присоединение было добровольным и мирным и одним из важнейших мотивов, неочевидным для нас, была степная угроза. Чем больше усиливалась дезоргнаизация кочевников к югу от Башкирии, тем чаще на их земли и имущество посягали агрессивные соседи. А таких соседей хватало — это и ногайцы, ушедшие из Башкирии перед угрозой со стороны «белого царя» и появившиеся вскоре ойраты-калмыки и не успокоившиеся потомки последнего сибирского хана Кучума.

Гарантией продожения спокойной мирной жизни стало русское подданство. И даже основанная в 1574 году по просьбе башкир крепость Уфа — нынешняя столица Башкортостана, была ответом на просьбу башкир обеспечить спокойствие в их землях.

Кончено взаимоотношения Русского гсударства и его многисленных подданных народов не всегда были безоблачными и случалось всякое. Но,тем не менее, нынешнее положение башкирского народа в составе многонационального российского не самое плохое. Башкиры не только сохранили своою уникальную культуру, но и приумножили её. Ну и напоследок, как представитель славянского народа добавлю — нам повезло жить с такими соседями, как башкиры, в таком красивом краю.

Ныҡлы һаулыҡ, бәхет, ғаилә именлеге, эшегеҙҙә уңыштар теләйем!

А.Н. Теличко, методист МКУ «Городской музей»

Если вы стали очевидцем какого-либо события, присылайте сообщения, фото и видео на почту редакции panorama@ozersk74.ru, либо через форму добавления новостей, а также в нашу группу «ВКонтакте». Телефон редакции 5-94-14.